Inauguración de Casa del Abrazo - Centro Abracista de Uruguay

Inauguración de Casa del Abrazo - Uruguay
San José Gregorio Hernández

Centro Abracista Regional

25 de agosto de 2009

CASA DEL ABRAZO INTERNACIONAL
Blog
http://abrazosolidario.blogspot.com/

ABRACISMO

El Movimiento Abracista Universal surge de la inspiración divina de Monseñor +++Sebastián Camacho Bentancur un 3 de agosto de 1999, con el fin de unir a todos y todas los hijos de Dios en una sola familia del abrazo.

Esta unidad se basa en el reconocimiento de la diversidad individual y comunitaria como una riqueza a cultivar y conocer por todos los miembros del Movimiento Mundial.

Las diferencias doctrinales, teológicas, filosóficas quedan a un lado como obstáculo, sino que se transforman en combinaciones de colores que producen la llamada Luz del Abrazo Divino (Analogía del Arcoiris).

Este movimiento estructuró con el transcurso de los años un pensamiento propio y estructurado, que permite la aplicación del "CARISMA DEL ABRAZO" en todas las áreas de la sociedad humana ( religión, política, educación, deporte, etc).

El basamento abracista es que Dios es Amor, y que este Dios espera el retorno de Todos sus hijos a su corazón, sin exclusión alguna; llámase esta acción de retorno "Providencia de Retorno al Corazón del Padre".

En Dios somos sanados de nuestras heridas y borrados de nuestras manchas, por lo que el abracista debe llevar ese AMOR INCONDICIONAL DE DIOS HASTA LAS ÚLTIMA CONSECUENCIAS.

El Fundador del Movimiento expresa al respecto del Abrazo Incondicional : "Debemos abrazar a nuestros semejantes hasta que duela...hasta que sus púas se incrusten en nuestras víceras y nuestro amor las venza..."

ABRACISMO ( Cosmovisión ,Fundamento y Estructura)

Fundamento Filosófico y Antropológico del Abracismo fundado por Monseñor +++ Camacho

Sus acción se basa en la tradición del Humanismo Crítico - Ético, que impulsadaoriginariamente por las corrientes liberadoras en el pensamientojudeo cristiano, es una perspectiva de reflexión y de acción, en laque el principio subjetividad se va cristalizando como ejefundamental de la misma, en el sentido de foco de rebelión yresistencia.

Se trata de la tradición filosófica que se funda comoexplicitación progresiva de la humanitas, en tanto, a proceso deformación de la existencia humana como subjetividad participativa yvalorante, entendida por esta al ordenamiento comunitario medianteel cual la existencia humana se va calificando como un si mismo que,justo por ser en su propia subjetividad o conciencia (de si) unaexistencia que se sabe como siendo ya en relación con otro o, masexactamente, que es conciencia (de si) como conciencia de y entreotros, su subjetividad es subjetividad "interesada" (inter-esse) eny por el otro, el interés ontológico de cada sujeto en el otroimplica esencialmente la dimensión ética de "cuidar " su ser y velarpor sus derechos, y cuya realización cualifica a cada sujetocomo "guardián de la finitud del Otro".Se define la subjetividad en términos de rebelión y resistencia, enesto se quiere resaltar el momento de fundación ética originariacomo existencia libre y solidaria con el destino del otro, estaafirmación subjetiva, o lo que es lo mismo, esa capacidad deautodeterminación y auto estimación son las que lleva a poner la humanitas como limite y/o la frontera que no podrán ser trasgredidos en ninguna persona humana, como tampoco violados por ningunapersona, ni por ninguna práctica social, ni sistema políticoeconómico.

La rebelión y/o la resistencia implica así elreconocimiento de la humanitas como valor último que debe serrealizado en y por cada uno.Este concepto de sujeto y subjetividad esta lejos del que imponeDescartes, sujeto que ensayara el experimento de convertirel "mundo" en su imperio, de someter la realidad a su dominio yhacer de ella así un objeto de su posesión. Este conceptode "subjetividad" y "sujeto" desde Descartes viene unido al, "yo",sino que se equipara además con el "ego" como núcleo de identidadindividual e individualista. Algunas críticas postmodernas han hechover con toda claridad que ese concepto moderno del sujeto no essolo una ilusión sino también una construcción de fatales secuencias totalitarias; y que, por eso mismo, haríamos bien en liberarnos delconcepto de "hombre" o de, "humanismo" que se ha consolidado condicha construcción. Es un humanismo ("ego - céntrico") dinamizadojusto por el terrorismo teórico-practico de un "hombre" dispuesto arealizarse o, mejor dicho, a recrearse como Representador, Poseedory Fundamentador de si mismo y de la realidad como tal. Esto lleva aconsolidar una relación metafísica del hombre consigo mismo y con elmundo desde el prisma del sujeto, como instancia de justificación yde auto-justificación ( Heidegger).Enrique Dussel y Franz J. Hinkelammert,plantean el "regreso"al sujeto viviente, a la subjetividad del ser humano viviente, comohorizonte filosófico para una crítica radical a la globalización ytambién como "principio" de un actuar humano correctivo del curso dela misma. Este regreso al sujeto no es regreso a un conceptometafísico ni a una construcción ideológica, sino, recuperación deun principio de vida desde la memoria de liberación de las víctimas.

Lo central de la postura abracista es la subjetividad solidaria ycomunitaria, donde cada uno se hace sujeto mediante, y solomediante, la práctica de la justicia. Sujeto no es el autojustificado, sino el justo. El proceso de formación vital-existencial del sujeto no se configura por la idea (pasión inútil,según Sartre) de la auto justificación individual, sino por laopción ética por la lucha en favor de la justicia.El Principio Subjetividad invierte así la versión moderna dominantedel sujeto como centro de dominio y posesión del mundo porque asumela muerte de esta formación (traumática y patológica) del hombre, yla consiguiente desaparición de ese substituto de Dios., comocondición para que el hombre cultive la humanitas con una práxisdecidida de la justicia. A un nivel más concreto esta inversión seexpresa como superación del paradigma de la posesión por elparadigma de la justicia. No debe pasarse por alto la emergencia yla consolidación expansiva del liberalismo económico y/ocapitalismo, se produce el gran giro histórico que instaura elprimado exclusivo de lo económico y, con ello, la era del homoeconomicus.

Esta gran transformación social y económica conlleva unainversión antropológica en cuanto que determina las condicionesbásicas de vida e incide así en el diseño de una noción de hombrecreado a imagen de las necesidades del mercado económico.Esta inversión antropológica degrada al ser humano a un mero agenteeconómico, aun propietario.Hemos apostado por una continuación creativa de la tradición delhumanismo critico-ético como tradición abierta que transmite elprincipio subjetividad como motor de fundación de una socializacióncomunitaria y convivencial, en la que cada uno vive en armonía , enpaz con el prójimo y con la naturaleza.En resumen, pues, podríamos decir que el recurso a la tradición del humanismo critico-ético es vuelta reivindicativa al sujeto viviente,pero por ello también al mismo tiempo reclamo de someter el curso dela historia al primado de la ética de este humanismo del hombre que obra justicia.

MOVIMIENTO ABRACISTA UNIVERSAL

Fundado por Su Beatitud Monseñor +++Sebastián Camacho Bentancur, patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica, arzobispo Primado de la Iglesia Católica Antigua del Río de la Plata, el 3 de agosto de 1999 en la ciudad de Montevideo ,capital de la República Oriental del Uruguay.

Se reconoce a Monseñor +++Sebastián como el inspirador e inspirado por Dios para la gestación de este movimiento providencial de Amor Abrazo, el cual trasciende toda barrera de concepción, prejuicio, credo, ideología y comunidades.

El Abracismo se define como la acción del Abrazo genuino y eficaz de encuentro e inclusión de todos y todas, es decir, es el carisma de inclusividad absoluto en todas las áreas sociales, que permite la conjugación de las diversidades humanas para la construcción de un mundo de justicias y paz.

La beligerancia contra la exclusión social , cualquiera sea su tipo o manifestación, es lo que mueve a esta comunidad diversa a crear ámbitos de encuentro que permitan derribar los muros de separación que aún existen entre los seres humanos.

El diálogo, la mediación, la construcción mancomunada de proyectos, la denuncia de injusticias, la lucha por los derechos de los excluidos y marginados, la promoción de la dignidad humana y el desarrollo de la pluripotencialidad humana, son alguna de las misiones des este grupo en permanente crecimiento.

El Movimiento Universal posee las siguientes características :
Interreligioso
Teísta (Cree en un Dios Único que es Amor Abrazo)
No es excluyente el no creer en Dios.
Posee núcleos de acción en todas las áreas de la vida humana.
Trabaja por los Derechos Humanos
Denuncia la exclusión en todos sus grados y manifestaciones.
Trabaja por la común-unión de todos los seres humanos.
Posee una organización propia.
Posee una formación permanente de los miembros.
Sus miembros pertenecen a diversas organizaciones , predicando con el ejemplo el abracismo en ellas.
Relacionamiento interinstitucional con todo tipo de organizaciones.

Organigrama

Presidente – Padre Fundador-Vitalicio-Honorario
Secretario General ( Preside el Consejo Ejecutivo) 2 Años en ejercicio
Consejo Universal – Miembros – Miembros 3 años en ejercicio
Consejo de Justicia – Miembros 4 años en ejercicio
Consejo Ejecutivo – Miembros 2 años en ejercicio
Comités (Miembros 3 años en ejercicio)
Región Abracista (Presidentes 2 años en ejercicio)
Núcleo Abracista (Presidentes 2 años en ejercicio)
Célula Abracista (Presidentes 2 años en ejercicio)
Presidente

Se reconoce la presidencia vitalicia al Padre Fundador de movimiento Monseñor +++Sebastián Camacho Bentancur-
Misión: Mantenimiento del carisma del abrazo y legitimación de las obras internacionales.
Formación de los miembros del Movimiento.
Representación espiritual e ideológica del Movimiento a nivel universal.

Secretario General:

Electo por todos los miembros del movimiento.
Preside el Consejo Ejecutivo.
Misión: Ejecutar lo determinado por el Consejo Universal.

Consejo Universal:

Cuerpo legislativo del Movimiento.
Miembros: 1 representante por Región
Misión: Legislar.

Consejo de Justicia:

Órgano para impartir justicia dentro del Movimiento.

Consejo Ejecutivo:

Órgano de ejecución de lo determinado por el Consejo Universal
Poseerá en su constitución los sub comites:
Económico
Promoción del Abracismo
Educación
Ciencia
Campañas
Salud
Relaciones Exteriores
Etc.

Preside este órgano el Secretario General.

Comités:

Órganos que nuclean a los miembros según sus causa comunes u orígenes:
Político
Sindical
Científico
Empresarial
Acción social
Derechos Humanos
GLTTB
Género
Educación
Aborigen
Portadores y enfermos de VIH -SIDA
Tercera Edad
Niñez
Adolescencia
Familia
Religión (Interreligioso) – Núcleos por tradición
Etc.

Región

Estará constituida por 12 núcleos abracistas en un espacio geográfico determinado.
Poseerá un presidente (Regional) que coordinará los núcleos.
Este presidente poseerá un Consejo Regional constituido con los presidentes de los núcleos integrantes de la región.

Núcleo

Estará constituida por 12 células abracistas en un espacio geográfico determinado.
Poseerá un presidente que coordinará las células.
Este presidente poseerá un Consejo Nuclear constituido con los presidentes de las células integrantes del Núcleo.

Célula

Estará constituida por un mínimo de dos integrantes y un máximo de 30, debiéndose fraccionar en dos células nuevas de 15 miembros al llegar a 31.
Cada célula poseerá un presidente.






CASA DEL ABRAZO

Casa del Abrazo es el recinto físico de reunión de la célula o del núcleo, siendo un centro de encuentro y acción social abracista.

Cada Casa poseerá un director, que ejecutará las acciones que le hayan encomendado las células u el núcleo.

Acciones Abracistas en la Casa del Abrazo
Reunión de Células Abracistas y demás organismos del Movimiento.
Atención Social – Personas en riesgo social.
Talleres del Abrazo – Estudio y acción sobre realidades contraias a la unidad “Espada”
Celebraciones Religiosas – Grupos diversos y/o interreligiosas.
Acción política NO partidaria – discusión sobre temas de actualidad, resolución y acción.
Alfabetización Comunitaria
Cooperativas de trabajo.
Grupos Juveniles
Grupo de la Tercera Edad
Actividades Culturales.
Etc.

Las Instituciones que integran como tales el movimiento poseerán Casa del Abrazo las que organizarán manteniendo el carisma del movimiento, pero con las directrices de cada organización específica.

Toda Casa del Abrazo debe estar abierta a TODOS los miembros del Movimiento, pudiendo las células usufructuar las instalaciones de la misma.

EVENTOS REALIZADOS EN LOS ÚLTIMOS AÑOS


UN ABRAZO EN NAVIDAD I Y II

Encuentro por la paz y la unidad del mundo

Video y Canción Representativa